一听网一、西班牙王室历史？
关于这个难题，西班牙王室的历史可以追溯到15世纪，当时西班牙的各个地区都有自己的王国或领主。1469年，阿拉贡王国的费迪南德二世和卡斯蒂利亚王国的伊莎贝拉一世结婚，两个王国通过这个联姻开始了联合统治。1492年，他们攻占了格拉纳达，标志着西班牙的伊斯兰时期结束。此后，西班牙开始了大航海时代，成为了一个强大的殖民帝国。
16世纪和17世纪是西班牙的黄金时期，这时期的国王腓力二世、腓力三世和腓力四世都是非常有才干的统治者。18世纪和19世纪初，西班牙的实力开始下降，但王室仍然保持了相对的稳定。20世纪初，西班牙发生了一系列政治动荡，王室也受到了影响。1931年，阿方索十三世被迫放弃王位，西班牙成为了共和国。
1936年，西班牙爆发内战，法西斯政权取得胜利，法郎·弗朗哥成为了西班牙的最高统治者。1975年，弗朗哥去世，他的继任者胡安·卡洛斯一世开始了西班牙的民主化进程。今天，西班牙王室的领袖是费利佩六世。
二、西班牙海盗历史？
17世纪最具代表性的海盗大概是伊利莎白女王时期的英国私掠船群体了，学说上，这些海盗只应该掠夺证件上许可的。当时与英国为敌的西班牙商船，然而实际上不仅其他外国船只遭殃，甚至女王送去法国的一批财宝都能被洗劫。虽然伊莉莎白派出了自己的舰队包围了几百个作案的海盗，但这些人随后大多被释放而不了了之。
女王不动这些海盗一根寒毛有着深刻的缘故：劫掠商船是英国南部的绅士行当，是获利颇丰的投资事业。因此达特茅斯的市长虽然被女王发现与海盗勾结，不过罚款了事，南安普顿的市长甚至定期释放被捕的海盗。
追根究柢，伊莉莎白本人就是投资私掠船的大户。理应属于女王麾下的、英国皇家的舰队，里头好几条船若是闲置无用，就被租给私人去生发利息。不但省掉了人事费、维持费、修理费、还能在贸易或者劫掠活动中分一杯羹。被西班牙人追究时还可以推托说个人行为，你能想象英国对西班牙的劫掠活动持续长达了30多年，可以说非常无耻，最终，西班牙才终于忍不住把脸撕了，也要把祸根直接除掉，所谓的无敌舰队征英之役发生。
17世纪以后西班牙人被荷兰人、英国人、法国人抢怕了，这时又被北非的柏柏尔人雪上加霜加码抢，西班牙人才猛然醒悟，这些家伙和英国人、法国人、荷兰人都是一路货色。在那之前，劫掠双方则像说好了一样照着规矩行事，一切发生的事务都有相应的机构办法来处理。相对于新兴的大西洋上要钱不要命的劫掠，古老的地中海更看重人的价格：战俘、奴隶不仅可以用来勒索被害者家属，就算拿不到赎金，打打杂划划船还是有利用价格。
奴隶在西班牙尤其是划桨船的主要动力来源；西班牙不比威尼斯或者北非的柏柏海盗有着大批训练有素的海员，这活儿没几许正常西班牙人能忍受，奴隶们只好被拴在船上吃喝拉撒，那气味据北欧人所言，下风处一里外就能闻到，在上面服役的军官们则少不了用上去味除臭剂。
北非海盗才是专业又傻乎乎的掳人勒赎，以至于威尼斯驻阿尔及尔领事专职照顾当地被俘的国人，热那亚、罗马教廷、西班牙与法国也都各自组织了赎救奴隶的慈善事业。突尼斯是法国领事的地盘，法国佬在那里滥用职权，不但能收钱赎回某人，还能纳贿保证某人完全回不去。1621-1627年间，据说阿尔及尔的奴隶就有两万人，半数是基督徒，另一半则五湖四海：埃及、衣索匹亚、叙利亚之外。
这些俘虏奴隶们虽然承担了从洒扫街道到修建绿洲灌溉工程的各种体力活，但许多并非籍籍无名之辈，大有文武双全的。例如声名如雷贯耳的一代文豪，《唐吉诃德》的作者赛凡提斯。他被俘之后在阿尔及尔当了五年奴隶，四度率领众人逃亡。而他的领导力进一步坐实奴隶主的猜想：那是不可多得的人力资本，得好好捞他一大笔。赛凡提斯非常硬气，每次脱逃失败他都一人承担所有罪过，奴隶主慑服于他的正气凛然，这到处鼓动奴隶叛变的人才未免危险，非严严实实锁着看管简直睡不着。据说他不稀罕钱，但赛凡提斯终究还是让钱给赎回了自在。
后来，发现新大陆以后，西班牙想方设法垄断殖民地的市场与资源，后起之秀的英、法、荷兰等国眼瞧着西班牙霸占那样大块地方消化不良占了茅坑不拉屎，也想分一杯羹，纷纷进出这一带违法走私买卖贸易，顺便杀人放火、无恶不作。然而这些从欧洲远渡重洋而来的海贼少了当地的接济，只能旋风似的拜访而不能持久，其中许多人因而在加勒比海外围的安地列斯诸岛落户安居，种养走私殖民当地所缺乏的干杂食品，好比说烟草或烟熏猪。
17世纪是西方海底开始活跃于大西洋时代，从道义上讲，海盗作为强盗的一种，应该受到法律制裁。然而恰恰相反，西方这些近代海上强国出于利益缘故默许海盗的存在并允许他们壮大。这些海盗们之间还有着深厚的同袍之谊的，他们不能落单，互相照应才行。这种照应包括如有一方死亡，另一方就能顺理成章接收他的财产。
如果说17世纪只是西方欧洲海盗之间互相抢掠，那么到了哥伦布发现美洲大陆后，海盗们将他们的目光，投向了全全球。因此西方白皮殖民掠夺全全球财富，是他们刻入骨髓的传统，美其名曰：“海盗遗产”，他们对此没有丝毫羞耻之心，反而认为是光荣的。
三、西班牙摩洛哥历史？
摩洛哥最早居民为柏柏尔人。先后受腓尼基、罗马帝国、拜占庭帝国统治。公元788年建立第一个阿拉伯王国。从15世纪末至20世纪初，摩洛哥先后遭法国、西班牙等殖民者入侵。1912年沦为法国的保护国，北部狭长地区和南部的一个地区则划为西班牙的保护地。1956年独立。1957年8月14日定名为摩洛哥王国，1979年摩洛哥占领西撒哈拉，但其在西撒哈拉的权利一直未被国际上任何民族所认可，但阿拉伯民族联盟明确承认西撒哈拉是摩洛哥的领土。
摩洛哥认为其接壤的休达及梅利利亚应为其领土，但实际上是由西班牙管辖。
四、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
五、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
六、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
七、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
八、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
