一听网1. 古文表达方式有哪几种 有下面内容五种：记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明?
一、记叙：
记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的提高变化经过以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛，影响也比较多。
二、描写：
描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来（包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、环境描写等），再现给读者的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式其中一个。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。?
三、抒情：
抒情就是抒发和表现作者的情感。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、特点化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的灵魂方面，并通过在觉悟中对现实的审美改造，达到心灵的自在。
抒情是特点与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。?
四、议论：
议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的见解和态度。它的影响在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和学说深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。?
五、说明：
说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如想法、觉悟、素质、见解、概念、原理、技术等。
扩展资料：
五种表达方式，作为文章的形式要素，一定要为内容表达服务。一定的内容采用不同的表达来写作，可产生不同的效果，这就是所谓表达功能。?
1、表达方式分为叙述（记叙）、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释；
2、一篇文章可以以一种表达方式为主，兼用其它表达方式；?
3、现在流行的话题作文的要求里也有相关表述――可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。?
4?、表现手法是指把形象思索的成果用一定的手段表现出来时所运用的各种具体技巧，又称艺术手法。?
5、表达方式只有五种，表现手法却有很多种，例如记叙、描写、抒情、议论、说明等等
参考资料来源：百度百科-表达方式
2. 文言文表现手法有哪些 表现手法
表现手法也可称为表现技巧（或表达技巧），凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或技巧，都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。
常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象等等。
表现手法和修辞手法：
表现手法和修辞手法都能增强文章的表达效果，但表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果，而修辞手法则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰；表现手法是从宏观角度表现文章的，而修辞手法是从微观角度表现文章的。
表现手法和修辞手法的界限也不是完全的。在具体的语言环境中，当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果，增强了文章的表现力，或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法也可视为表现手法。
3. 文言文表现手法有哪些 表现手法 表现手法也可称为表现技巧（或表达技巧），凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或技巧，都可视为表现手法。
主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。 常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象等等。
表现手法和修辞手法： 表现手法和修辞手法都能增强文章的表达效果，但表现手法是用以增强文章的整体或某一部分的表达效果，而修辞手法则是增强文章中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰；表现手法是从宏观角度表现文章的，而修辞手法是从微观角度表现文章的。 表现手法和修辞手法的界限也不是完全的。
在具体的语言环境中，当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果，增强了文章的表现力，或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法也可视为表现手法。
4. 有啥看文言文的技巧,表示几许有点看不懂 读文言文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文。
这是初中阶段进修文言文的基本要求，平时进修、复习都应遵循。文言文的阅读，进修，可以从下面内容几方面入手：一、正音读进修文言文，要朗读，甚至背诵，因此朗读背诵时都要把字音读正确。
一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准。但要注意下面内容几点：1、认准字形，读准字音文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音。
如《扁鹊见蔡桓公’里面的“桓”读“hu?n”而不读“恒”；《桃花源记’里面的“髫”而不读“召”，《狼’里面“眈眈相向”中的“眈”读“d?n”而不读“枕”。2、多音字应辨明词性、词义现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音。
比如《论语’里面的“学而时习之，不亦说乎”中的“说”当“喜悦”讲，应读“yu?”，而在“桃花源记”中的“及郡下，诣太守，说如此”句里，“说”字当“述说”讲，应读“shu?”.二、正确的断句、停顿古人写文章不用标点，因此古人在读书时要自己断句。我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，然而在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的领悟正确与否。
区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的领悟和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话。如《狼’里面有“其一犬坐于前”这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前”，应在读时停顿成“其一/犬坐于前”，如果读作“其一犬/坐于前”，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前”，其实，小编认为‘狼》文中，没有狗出现过。
同样，对于“一狼洞其中”也应读作“一狼/洞其中”，而不能读作“一狼洞/其中”。三、注意古今词义的变化词义的变化有扩大、缩小和转移几种情形。
词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山’里面的“河阳之北”中的“河”，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水”来表示，因此这个“河阳”就是“黄河北岸”的意思，而现在的“河”泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记’里面“率妻子邑人来此绝境”一句里，“妻子”的含义包括“妻子儿女”，而今义指“男子的配偶”，不包含子女在内。词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕”指眼泪，而今义指“鼻涕”。
四、一词多义现象文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项。如“去”有“距离”“离开”“消除”等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也”（《为学》）句中，“去”只能领悟为“两地间的距离”的解释。
在“得钱千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”领悟为“离开”之意。五、注意通假字文言文中通假字的出现，是原 来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通假字，严格意义上讲应讲是“别字”了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了。
比如《愚公移山’里面有这样一句话：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本义是“恩惠”，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，因此“惠”是个通假字，当“智慧”讲，通“慧”。类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤”通“烫”、“齐”通“剂”（《扁鹊见察桓公》，）“说”能“悦”、“知”通“智”（《论语》十则）等等这些都需要我们结合课文内容详加体味。
六、怎样翻译文言文阅读文言文，要准确领悟大意，而不能只了解“大概”，因此就要把文言文翻译成现代汉语，才能领悟得彻底。翻译时应注意几点：1、翻译成现代汉语时，必须注意把握原文的文意，弄清所译语句的上下文与译句的关系。
由于文言文不论实词还是虚词多认现象较为普遍，句式也多富于变化，只有把握了原文的文意，上下文语境，才能准确地判断词的义项和句式的用法进而准确地将文言文翻译成现代汉语。2、将文言文译成现代汉语，主要应采用直译和意译两种方式，以直译为主。
直译要求将文言文字句用现代汉语对号入座，逐一落到实处，甚至对原文遣词的特点、语言表达方式也必须在译文中表现出来，与原文保持一致。意译只要求根据文言文的基本意思进行翻译，不拘泥于字句的逐个落实，甚至与原文的语言表达方式可以差别较大，具体的技巧可掌握。
增、删、留、变等四点。增：就是把文言文中省略部分在翻译时要增补出来，如“使人索扁鹊，已逃秦矣”句可译为“（桓侯）使人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了”。
删：就是把文言文中某些或表示语气、或表示停顿等没有实际意义的词可以删去。留：就是保留，凡是古今意义相同的词以及帝王的称号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等都可以在译文中直接保留下来。
变：由于古汉语的习性与现代汉语不同，有些文言句式如宾语前置句、定语后置句、介宾结构结构后置句在翻译时要按照现代汉语语法规范调整词。
5. 文言文中 “你” “我”有几许种表达方式 一、我1、吾例句：汉司马迁《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念之，强秦之因此不敢加兵于赵者。”
翻译：但我考虑到这样的难题，强大的秦国之因此不敢发兵攻打我们赵国。2、鄙人例句：唐?王勃《滕王阁序》：“敢竭鄙诚。”
翻译：斗胆竭诚奉上我的一片真心。3、朕例句：先秦?屈原《离骚》”帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
：翻译：我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。二、你1、汝例句：先秦?列子《愚公移山》：“吾与汝毕力平险。”
翻译：我和你们尽力挖平两座大山。2、若例句：唐?柳宗元《捕蛇者说》：“更若役，复若赋。”
翻译：让他更换你的差事，恢复你的赋税。
6. 文言文句中的表达方式有哪些 这里所说的文言常用句式，是指与现代汉语里相应的在表达方式上有所不同的句式，以及一些成为定型的习性格式。
（一）判断句的格式 文言文里的判断句，一般不用判断词，而是径直用名词或名词短语作谓语表示判断，并往往借助于一些助词、语气词、副词来表示或加强判断的语气。主要格式有下面内容几种： 1.主语后用助词“者”表提顿，谓语后用语气词“也”煞尾。
如： ①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） ②师者，因此传道受业解惑也。
（《师说》） 2.只在主语后用“者”表提顿。如： ①粟者，民之所种。
（《论贵粟疏>） 3.只在谓语后用“也”煞尾。如： ①此世因此不传也。
（《石钟山记）） ②道之所存，师之所存也。（《师说>） 4.“者~也”都不用。
如： ①此人力士。（《信陵君窃符救赵）） ②刘备天下枭雄。
（ ） 5.谓语前用副词“乃”“即”“必”“则”等加强肯定语气。如： ①臣乃市井鼓刀屠者。
（《信陵君窃符救赵>） ②夺项王天下者，必沛公也。（《鸿门宴》） ③此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记）） 6.用副词“非”表否定判断。如： ①人非生而知之者。
（
1.用介词“为”引进行为的主动者。如： ①炮台悉为逆据。
（《三元里抗英》） ②兔不可复得，而身为宋国笑。（《五蠹》） 2.用介词“于”引进行为的主动者。
如： ①夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》） ②不拘于时，学于余。
（《师说》） 3.用介词“被”表被动，“被”的宾语往往省略。如： ①内一人说是西洋兵头，亦被杀死。
（《三元里抗英》） ②信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原列传》） 4.用助动词“见”表被动。如： ①欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。
②非独见病，亦以病吾子。（《答韦中立论师道书》） 5.用“为……所……”的格式表被动 “为”是介词，引进行为的主动者。
“所”是助词，置于动词之前。如： ①赢闻如姬父为人所杀。
（《信陵君窃符救赵》） ②巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》 6.用“见……于……”的格式表被动。
“见”是助动词；“于”是介词，引进行为的主动者。如： ①臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持壁归。
（《廉颇蔺相如列传》） 7.意念上的被动。 动词本身用于被动意义，不借助于任何表示被动的词语。
这种被动要根据文意来判断。如： ①举孝康，不行。
（《张衡传》）──“举孝廉”，被举荐为孝糜。 ②廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿。
（《廉颇蔺相如列传》）──“拜为上卿”，被封为上卿。 ③戍卒叫，函谷举。
（《阿房宫赋>）──“函谷举”，函各关被攻下。 （三）特殊的双宾语 文言里有两种特殊的双宾语，不能按一般的双宾语领悟。
1.使动双宾语。 动词和近宾之间是使动关系。
如： ①均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）──“负秦”，使秦负。
“负秦曲”，使秦负曲，使秦国担负理亏的职责。 ②今殴民而归之农，皆著于本。
（《论积贮疏》）──“归之”，使之归。“归之农”，使之归农。
2.为动双宾语。 动词和近宾之间是为动关系。
如： ①为之驾，比门下之车客。（《冯谖客孟尝君>）──“为”（wéi），动词，这里是“准备”的意思。
“为之”，为（w苗）之为（wéi），替他准备。“为之驾”，为（wèi）之为（wéi）驾，给他准备车马。
②君子疾夫舍日欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）──“为”，找。
“为之辞”，替它找个借口。 （四）句子成分的特殊顺序 文言里有几种语序，和现代汉语里相应句式的语序不同。
1.疑问代词作宾语，前置。如： ①大王来何操？（《鸿门宴》）──此为作动词的宾语前置。
②君何以知燕王？（ .―一此为作介词的宾语间置。 2.否定句代词宾语前置。
如： ①自书典所记，未之有也。（《张衡传））──句中用了表否定的副词“未”，是否定句，宾语“之”是代词。
置于谓语动词“有”之前。 ②古之人不余欺也。
（《石钟山记》）──―道理同上。 3.宾语前置，用助词“之”“是”等置于前置的宾语和谓语之间。
如： ①何功之有哉？（《信陵君窃苻救赵》） ②求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） 4.定语以“者”字短语的形式置于中心词之后。 中心词和后置定语之间，可以加助词“之”，也可不加。
如： ①石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》） ②使吏召诸民当偿者悉来合券。
（《冯谖客孟尝君>） （五）句子成分的省略 文言句子里有一些组成成分，习性上常常省略，译成现代汉语时需要补充。 1.兼语省略。
省略的兼语必须是已见于上文，或者是从内容上看没有必要说出来的。如： ①召入，使拜夫人。
（（左忠毅公逸事>）──召（之）入，使（之）拜夫人。 ②以相如功大，拜为上卿。
（《廉颇蔺相如列传》）──拜（相如）为上卿。 以上二例省略的兼语都是已见于上文的。
2.动词的代词宾语省略。 这种省略有两个条件：一、省略的宾语必须是可以用代词充当的，即可。
7. 文言文表示年月日的技巧,在线等 一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。
①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学ァ逗酥奂恰罚 ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”
吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》） ③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》） ④陈涉少时，尝与人佣耕。
（司马迁《陈涉世家》） 二、表示动作、情形在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 ①会天大雨，道不通，度已失期。
（司马迁《陈涉世家》） ②会宾客大宴。（林嗣环《口技》） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。
①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》） ②正唯弟子不能学也。
（《论语/述而》） 三、表示在特定的某个时刻发生，如：是时。 ①当是时，妇手拍儿声。
（林嗣环《口技》） “当是时”，即“正在这个时候”的意思。 四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》） ②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝。
（林嗣环《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》） ⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。
（干宝《宋定伯捉鬼》） ⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。 五、表示同时发生，如：一时。
① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》） “一时”译为“同一时候”，表示行为、情形存在的时刻短暂。
六、表示过了很短的时刻就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。 ①顷之，客请与予对局。
（钱大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》） ③未几，夫J声起。
（林嗣环《口技》） ④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》） ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。
（蒲松龄《狼》） ⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》） ⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。
（韩非《扁鹊见蔡桓公》） 七、表示动作、行为或情形在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 ①大儿初醒声。
（林嗣环《口技》） ②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》） 八、表示两件事相继发生，其间相距的时刻较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》） ②未果，寻病终。
（陶渊明《桃花源记》） 九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 ①不治将恐深。
（韩非《扁鹊见蔡桓公》） ②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》） 十、表示过了一些时候才发生。
如：已而。 ①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
（欧阳修《醉翁亭记》） 十一、表示时刻过了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。
（蒲松龄《狼》） ②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年。
干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时刻的一套专门的序数体系。
干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③时万历丁酉二月十四日。
（四册?《西湖游记二则》） ④己亥之二月也。（五册?《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日。
（四册?《核舟记》） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。
如： ⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册?《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三册?《记承天寺夜游》） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。
初中文言诗文中常见的是第三种，如： ⑧胡天八月即飞雪。（四册?《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙。
（五册?《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日。（六册?《墨池记》） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。
如： 是月丁未。（旧教材?《登泰山记》） 二是用特定的节日、节气名称记日。
如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册?《过故人庄》） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。
如： 自既望以至十八日为最盛。（三册?《观潮》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材?《登泰山。
